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第1107章 六道轮回(1 / 1)

大唐的臣子大都在隐蔽的天庭中修炼,经历了一番神明的战斗,他们更加明白实力的重要。最后黄超的人道之剑,遮天蔽日,横贯大地,从现世直接轰入冥冥的虚无,让他们明白了真正的力量。

仙佛的大能,其实是被黄超一个人消灭,这让他们感到自己没有帮上陛下什么。在这种知耻而后勇的心态下,大家的修炼越发努力,实则修炼需要大量的时间来思考和积蓄力量,他们这样的状态需要持续很久。

玄奘兴致勃勃走在异族的领地上,他的修炼来自佛门,“渡化”人正是他修炼的方式。看着半城百姓磕头如捣蒜,痛哭流涕地反省自己的罪孽,玄奘感到自己挽救了许多人。他一步一个脚印地走入黄沙大漠中,不带走一片云彩。

人们还在痛苦地反省:“今天才得知佛法的慈悲,我们之前都在做什么啊!我们都有罪!我们活着就是以前罪孽的惩罚!”玄奘发现异域中的教派很喜欢给人安排罪孽,干脆也发扬了这个概念,在六道轮回给他们找好了位置。

于是在他们的理解中,原来人死后要进入冥土,根据亡魂的善恶来投入六道轮回,六道轮回包括上三道,大华人道、大华神道、大华妖道;和下三道,异族、畜生、地狱……他们之所以投胎为异族,就是因为上辈子罪孽深重,所以才会以人形经历种种痛苦。

大华出现了从未有过的繁荣幸福的盛世,这是儒门加上超凡力量的结果,在听说大华传说的人中,那里就是在世的天堂。去过那里的人更是都向死在那片土地上,虽然这一世不可被接受,但是死在这里说不定可以来世投胎为大华中的一员。

一个真实存在的天堂世界,对与那些生活痛苦,被人压迫的百姓来说,是根本无力抵抗的。而他们需要虔诚信奉佛法,为大华的王师开路,消灭那些抵抗大华统治的顽固罪人……玄奘这一波传道同样掀起救苦救难的热潮,他身后的大华边军,解放了许多他广传佛法的地域。

大华境内所有人从小就要念书,成年后基本都是儒生,什么宗教都没有发展信徒的可能,佛道等传承没有断绝,可是新人是为了学习研究,增长自己的智慧,却不会向神明乞求。所以一切宗教只能向外传播,它们的原则是,接受大华的理念是正确,接受大华的统治是智慧……其他东西自然可以由各种宗教概念来包装。

“可以啊,这些人很有创造力。”等到最初那些被迫向外传教的人老死,以后的传教者都变成了儒生扮演,他们自己不信神佛,却用渡世良言舌灿莲花教人信教。黄超给了他们最有力的支持,他真的把六道建成了这个模式。

善良的灵魂,可以再次投胎成人,这就是大华人道;可以成为一任土地、山神、河伯,这是大华神道;其后还可以投胎为有智慧的妖族,它们在儒门统一战线的法宝下,也成为大华的一员。而罪恶的灵魂,那只能去投胎下三道了。

“如果大华还想以前一样乱糟糟,百姓生活也那么痛苦,就算传教者说出花来,也不会让多少人相信。但是现在现在大华的文明真实存在,人们虔诚地迷信这里,向往这里,他们自己都会认为,自己所在的地方是地狱,而生为大话子民真的是一种幸运和福气。这便是儒门理想中的不战而屈人之兵,以王道让四夷臣服。”

“可是这要求也太高,我是以种种超凡伟力,来建设一个凡人的国度,才形成这种让人心悦诚服的影响力。”

儒门典籍中津津乐道的是“王道”,期待不用刀兵就能让敌人臣服归化。可是那种吸引力不只是“仁爱”的力量,更是周王朝先进的生产力、碾压的军事力量、比周边蛮夷更进步的制度,他们在那些原始部落眼中,就跟“正确道路”相同,所以才能让所有人向他们靠拢。

现在大华有了这样的压制力,成为所有人心中高高在上的天堂,又有各种居高临下的文化输出,让他们不得不承认自己的罪孽,于是大华对周边的征服和同化速度大为加快。佛门再次展现他们的力量,信仰佛门,修得来世正果,那就要行善忍耐,更要遵守戒律,不杀生不犯淫戒等。这实在是控制人口的可怕手段,因为他们有超凡力量,发展到信徒是真心实意践行教义……最好的是,敌人人口减少,可是佛门也没有杀生,它只是让人看破情欲,追求来世的幸福罢了。

黄超在这世界有发展了一种新的灭世手段,即网游灭世、瘟疫灭世等手段后,他有了符合高魔特色的手段,传教灭世。不杀人,不打仗,只是让大家都洁身自好罢了。

“是时候返回现实世界了。”聊斋大世界一切都进入盛世繁荣,黄超看着这完全由人族管理的高魔世界,露出满意的笑容。